189【英】伯特蘭·羅素《幸福之路》The Conquest of Happiness
伯特兰·罗素《幸福之路》笔记
一句话摘要
罗素通过剖析不幸的根源——自我沉溺、过度竞争、渴望兴奋、疲劳和嫉妒，指出真正的幸福来自将注意力投向他人、接受平凡、保持谦卑与感恩。
核心论点
- 极度沉溺自我（自恋、虚荣、自怜）是不幸的首要原因，将兴趣指向他人才能找到幸福
- 过度竞争让人失去享受生活的能力，成功者往往在度假时依然焦虑无聊
- 渴望兴奋和惧怕无聊会削弱人的幸福能力，伟大的人生都有大量乏味时刻
- 从小培养孩子忍受单调的能力至关重要，过多刺激会让他们失去体验幸福的能力
- 神经性疲劳（信息过载、人际过多）比体力疲劳更严重，会夺走内心的宁静
- 嫉妒让人关注他人拥有什么而非自己的建设，治愈嫉妒的唯一方法是培养感恩之心
- 幸福与谦卑相关，将思想和希望聚焦在超越自我的事物上能找到平静
名言金句
在我遇到的每一张脸上都有一个标记，那是缺陷的标记，那是悲伤的标记。——布莱克
对于那些极度沉迷自我，以至于用任何其他方法都无法挽救的不幸这样的人来说，没有东西没有什么东西能够拯救他们。
充满兴奋的生活是使人过度消耗的生活。它需要借助强烈的刺激来使人激动，让人以为这种激动对于快乐是不可或缺的。
不能忍受无聊的一代，将是无所作为的一代。若过的是漫不经心、放荡无羁的生活，年轻人心目当中就很难形成一个富有建设性的目标。
如果一个人可以将自己思想和希望聚焦在超越自我的事物上，就能从生活的庸常烦惱中找到几分平静。
我的批注
（留空，等读者补充）
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[0:00] 大家好哈，那今天我们给大家推荐一本书叫《幸福之路》。这本书是罗素的作品，大家应该都比较熟悉啊。
那我们今天介绍的这个主题幸福之路应该也是都市的人们非常关心的议题。最主要的是它有一个非常出名的作者罗素。罗素的话他有很多的这个称号啊，他是1872年，去世的时间是1970年的时间。他是英国的哲学家、数学家、分析哲学的主要创始人之一。如果你去看百度百科的话也可以看到很多的这个title，但是我在这里，比如说历史学家、文学家。他在1950年的时候获得了诺贝尔文学奖。
然后作品比如说西方哲学史、哲学问题、新的分析这些，都是大家非常熟悉的。而且他跟中国还有一点点渊源，1920年的时候他访问了俄国和中国，并且在北京讲学了一年。当然这个时间已经过于久远，已经过去100年了啊。所以基本上和大家是已经没有任何联系了，已经和现代的中国已经没有太多的联系了。
不是所有的人都那么喜欢罗素，虽然喜欢罗素的人是大部分。其中有一些不喜欢罗素的最主要的原因可能是因为罗素一生当中，有过多的这个婚姻，他有四次婚姻，而且他有很多的情人。所以他的书里面体现了一种对于自由的强烈的向往。但是在传统价值观的人看来，这个似乎是有有一点矛盾的。
但不管怎么说，有一句这样的话，除了名声之外，罗素能够如此受女人欢迎的主要的原因，可能是他优雅的举止、智慧的谈吐、幽默的性格以及对每位女性都非常真诚和热情。在这本书当中，我们就可以看到一种极其真诚的东西。这个幸福的解药不一定是所有人都需要的，但是大家一定会发现，就是在罗素的书当中你能找到一种我们甚至可能一辈子都无法企及的真诚的感觉。所以这本书非常值得静静地看，很在安静的时间一点一点看啊。这个版本是李伯翻译的。我自己要对译本不同的翻译和傅雷的这个翻译，傅雷的话那个语言就更家晦涩了，我还是非常推荐这个红色的这个版本。
那之所以读这本书的一个非常重要的原因，第一个是读通老师，他推荐了很多次，并且他自己就读了很多次。那第二个原因我们讲这本书是因为幸福这个话题是如此的吸引人。它吸引人的原因是因为不幸的人很多，对吧。
所以你在读这本书最前面的时候，你读到这么一首小诗，你会觉得特别有共鸣。这是英国诗人布莱尔他写的。他说在我遇到的每一张脸上都有一个标记，那是缺陷的标记，那是悲伤的标记。其实我好多次都会讲我坐地铁坐公交车的时候被那种巨大的绝望所淹没吞噬的感觉。就你坐在公交车上，你觉得一个个人都过于的严肃了。然后他们空洞的就是无一物地看前方。但他们的脸上似乎写了两个字叫不幸。而且他这种不幸是有指向性的，就你坐在那个车厢里面。对我来说，因为我是一个很跳脱的人。我就经常会想，好像我应该对他们的不幸承担某种责任。后来我在观察地铁，地铁的人呢他把注意力转向了他们都在刷手机。可是我觉得这些刷的手机在打发无聊的人也都是非常不幸的人。就特别像100多年前，这个布莱克他写这首诗一样。在我遇到的每一张脸上都有一个标记，那是缺陷的标记，是悲伤的标记。就特别是这种感觉。 那所以每个人都在找幸福的配方。我之所以读这本书的原因是，好像过去的半年的时间，去年8月份的话我就去了加州。在加州的这个6个月的时间，我好像也一直在寻找这个答案。极其热烈的、绝望的寻找这个答案，而且似乎深深地为幸福这个问题困扰。好，没有的答案。然后读这本书的时候，我在2月底的话回到北京，回到中国。我跟很多人开玩笑说是，是一个月把6个月的活都给干了，非常地忙碌。忙我的工作。然后我似乎找到了一点不一样的声音，在这个书当中有一些共鸣。所以我觉得拿出来分享是特别值得的。
所以今天我没有办法把这本书所有的细节都讲，因为它太值得看了。你可以，其实这本书值得精读，是可以分成十讲，就是你每天读几页就可以了。但是今天我们大概这个40分钟左右的时间就是给大家，我讲一些我最有共鸣的。其中罗素花了很多的时间讲不幸的原因和幸福的原因。我觉得幸福的原因不需要讲，每个人幸福的原因很简单，可能都各不相同。但是不幸的原因却特别值得分享。人为什么会非常不幸？
那第一个原因，什么会让人不快乐，不幸福，不快乐？第一个叫极度沉迷自我。对于那些极度沉迷自我，以至于用任何其他方法都无法挽救的不幸这样的人来说，没有东西没有什么东西能够拯救他们。极度沉迷自我是非常难拯救的，而且一个人越沉溺，越越想找的答案就越找不到答案。所以当你问出这个问题的时候，说为什么我不幸福，我不快乐？其中有一个非常重要的原因，就是因为你的幸福和快乐都是指向自我的。所以你越讲指向自我，越想找答案，这个答案就越飘忽不定，或者越难找。
我觉得大概是我在加州6个月的时间的状态，就是我在不断地探索为什么我会不开心。我想了很多办法。比如说我是不是应该去学点音乐啊，我应该去跑步啊，可我又不愿意跑步啊，因为我发现我没有能量。然后加州一切当然都非常美好，井然有序，也不堵车。山清水秀，然后我可以去徒步去寻找各地的美食，商场都非常的宽敞、干净，而且人很少。然后我可以买我最喜欢的东西。我似乎也不用为生计发愁。反正就我的感觉是我觉得这个世上最幸福的人。但是就那段时间，随着时间不断地往前推进的时候，我发现某种不幸在我身上蔓延滋长，而且我不知道这个不幸的原因是什么，我越发焦虑不安。
后来我在美国做了两期访校，这个工作让我找到了一点点的感觉，但是我觉得我还没有摆脱出不幸的这种诅咒。然后看到罗素的这些话的时候，我就觉得说“嗯，好像就是写给我自己的。”就是那些极度沉迷自我的人是很难找到幸福的答案的。你仔细想一想。就是如果你不断地问说：“哎，为什么我不是那个最幸福的人？我跟那些幸福的人有什么区别？”其中一个最主要的原因是因为你想得太多关于自己的事情。这里面有三个非常重要的表现，就是沉迷自我的人有三种表现：第一个叫自恋，特点就是自我欣赏，喜欢被人仰慕。在一定程度之内，当然是无伤大雅，但是表现过头，便是非常严重的问题。第二个，虚荣，一个人虚荣，便很难对其他人产生真正的兴趣，也无法在爱情里得到满足。而其他方面的兴趣会衰落得很快。那些无聊的人很可能他是一个虚荣的人。第三种叫自怜，这是最难察觉的一种指向沉迷自我的一种兴趣。觉得自己可怜，“我很苦”。就这三种。所以极度沉迷自我，要不自恋，要是虚荣，要不自怜，都是导致你不快乐的原因。所以如果这本书有一点点帮助，可能是在一个夜深人静的时刻，你读完之后，你会仔细想一想，我是不是一个极度沉迷自我的人？其实整体而言我对我自己的，这个以自我为中心这一点，其实不太这个以为意吧。或者是说我我没有过多的去指责我自己是一个极度沉迷自我的人。因为创业者最主要的特质就是为他人服务。我过去的七八年的时间之所以能够让普通人参与到一个组织或者一个事业当中，其中主要的原因就是我在不断地服务他们。可是你发现看人，他要不断地提醒。
就在我将近八年时间去，通过一种正确的方式找到幸福而投入的时候，可能到了某一个时刻我还会重新回复到那种那种咒诅里面，那种恶性循环里面，我还会忘记。我在读到这一章的时候，实际上我，我突然想起了我们的一个非常细节的工作，就是好几个老师和我们的这个教学经历他会坐到一起，面对一个总是不提分的的孩子去，去有一个面谈。这个时候焦虑的家长，对吧，以及这个失意的学生，充满挫败感的学生坐在一个屋子里面，这个谈话很容易走向一个极端，就是每一个人都在摆脱自己的责任。因为他的兴趣是指向自我的，所以它只关心一件事情是我在这个失败当中不需要承担责任，我应该把自己摘出来，不是我的问题。那当然这种，这种指向自我来得非常的微妙啊，看似是谈孩子的问题，但是最后其实变成了一看我过去已经尽力了，我已经做得很好了，所以孩子现在没提分不是我的问题。而那个真正能散发一种人格力量或者能够把这个谈话推向一种令人感动的瞬间的人，就是那个人。就是那个
[10:00] 将自己的兴趣投向他人的。他总在关心孩子你是什么样的感觉？你有什么样的打算？过去你觉得哪些你犯错了，哪些你做的更好的，哪些我们可以持续下去，哪些我们应该停止？
只有这种精进，就是当你把你的兴趣指向他人的时候，你才能借除自己的虚荣，借除自己的自恋。然后，能够将你的幸福推向，推向极端。在我的工作当中，这样的时刻是非常、非常多的。
我经常讲的一个故事是我们原先学校里有一个孩子，他骂老师、跟老师吵架，然后跟学生聚到楼道里抽烟，反正就是不遵守任何一切的规则来反抗这个世界。那当然他跟老师有强烈的冲突，然后深深地伤害了那些对他很好的人。我们就把他的妈妈从呼和浩特，内蒙约到北京来。然后当时我们老师内心全是一种愤怒，就是心里面只想的一件事情要报复一下这个妈妈，或者要，要给这个妈妈一个教训，因为他的孩子真的是太过分了做这件事情。
然后我记得那个面谈之前，我还信誓旦旦地要，要报复这个妈妈。可是我看到这个妈妈的那一刻，我就完全忘记了这件事情。因为我看到那个妈妈的眼神里全是哀伤。她是一副不知所措的样子，她不知道怎么跟自己的孩子交流。她很想自己的孩子是，是遵守规则，是待人有礼貌的，是一个优秀的孩子。可是，她无能为力。然后那一刻我的同情心上来之后，我就把我所有这些抛诸脑后，然后我们就一起给他提建议、想办法，去鼓励这个妈妈。走的时候这个妈妈的眼睛终于亮了起来。就在那一刻，我所有的不幸都跟我没有关系了。
我没有，没有在考虑我幸福还是不幸福的问题。我已经在我的生命只向他人的时候，找到了幸福的钥匙。而这个东西不是通过沉迷自我找到了。可是当你的人格当中有自恋、有虚荣心，你的幸福，你会极度地不幸福。所以你要不断地借除你的虚荣心。所以，这是我第一次找到一种，一个答案，就是幸福跟谦卑是有关系的。越谦卑的人，兴趣越广，越容易把注意力放到他人身上，他越容易体现为一种幸福的状态。
所以在读这本书之前，我也经常在反思我是不是一个非常不幸福的人。其实读完之后，最起码有一种感觉，其实我觉得我挺幸福的，我的幸福度是极高的。因为我多这个世界保持着一种兴趣，我对他的人保持一个服务的心。啊，我再看看那些很自大、很自恋的人，反而是不幸福的。其中还有一种非常难察觉的心态，就是自恋。一定要，要费很多的功夫。可能在三种特质当中，自恋，虚荣和自恋当中，最难借除的，我觉得是自恋。就觉得自己可怜，我很苦，希望所有人都注意到我、关注我、安慰我。
但是我总觉得当一个人不断地说自己很苦是一件很怪异的事情。要别人可怜自己也是很怪异的东西。啊。虽然有些时候这种自恋来得非常的微妙，来得极其隐蔽，但是它也深深地伤害了你将自己的能量投向他人。你越觉得自己可怜，你就越没有能量投向他人。不管是一个自恋的妈妈，一个自恋的孩子，还是一个自恋的成年人，他都没有多余的东西，他就没有办法再看这个世界一眼。所以罗素给我们的答案也是一样的，就是对外部事物的每一种兴趣，都可以激发一些可以全面防止人们产生无聊、倦怠意识的活动。
然后我马上要回到加州了。我知道加州的生活和我在中国的生活是完全不一样的，因为我要陪伴自己的孩子，所以我必须要回加州。那我到加州的时候，我觉得我起码会改一个状态，就是我不能再过度的去成溺自我当中去寻找自己幸福的答案。我应该把目光投向他人。就在那个社区，在那个地方有无数的人需要他人的能量，需要关心。可能因为文化和语言的原因，我可能觉得自己找不到，但是我相信就是我的生命和能量是可以给别人带来很多东西的。包括我的妻子、我的孩子，他们都需要我。或者我，我能做得更好一些。怎么样可以让他们觉得更幸福，这样的话也可以带动我自己的幸福，这是非常不容易的。
这是第一个触动我的地方，就是原来你的生命自我沉浸于自我当中，如果你不指向他人，你就很难获得幸福。
第二个幸福之路的话，讲到的是过度竞争。这个其实谈得比较多，其他的很多书上也谈的比较多。但是我觉得在谈过度竞争这件事情的时候，很容易陷入一种自怨自艾，或者是一种纯粹的过渡否定的逻辑当中。就是把一切人类当中美好的、积极向上的、市场的、平等的、创造的东西，全盘否定。啊，比如说《优秀的绵羊》，很多人都给我推荐这本书。但是我个人并不喜欢教授的那种腔调，因为它在它的腔调当中，它否认人类创造美好的每一点努力和尝试。人就应该回归到田园，或者回归到农村的生活，这是不可能的。像我现在的话，我就在我三十年前、四十年前曾经生活的这个地方，这个屋子里住着。我们已经做了一些小小的改变，但是和我再北京的家相比的话，它依旧显得是比较简陋的。
因为我的父母他不需要这个家具，所以我，没有一个非常舒服的书桌。所以现在我就坐在地上，给大家做这个读书会的分享。我并不认为这是世界的答案。我觉得进步主义依旧意味着幸福，健康，人类的寿命，也包括你们家的这个水晶大灯、电视、电脑，和处理速度更快的这个计算机，包括这些。所以竞争，它会带来世界的改变。对吧？人们想赚钱、想成功的欲望，推动世界的改变。但是问题是在什么？什么在影响幸福？过度竞争。所以如果说竞争是糟糕的，那我们就需要创业了。但是过度竞争是一个事业成功的父亲可以带动家庭生活质量的改善，但是问题是这个父亲过于沉浸于竞争当中。过分强调竞争，只至将它视为幸福的主要源泉，这就种下了烦恼之源。
在这里的话，罗素描述了一个去美国度假的，去，去欧洲度假的一个美国人。我给大家读一下这一段啊，这段我觉得非常精粹。即使写在100年前，到现在看来它依旧是像现在生活当中的某一个片段。我给大家读一下啊。他说：他可能去过国外，但是目光却满是厌倦。对他来说，书本是无用之字，音乐又故作高雅，年复一年，他变得越来越孤独，注意力越来越集中，生意之外的生活越来越干涸。我在欧洲见过这类年过中年的美国人，带着他们的妻子和女儿。显然是他们劝说这个可怜的家伙去度个假。母女俩，欣喜的，欣喜若狂地围着他，提醒着他关于吸引了他们每一件新奇的东西。然而这家长，极其厌烦，极其无聊，琢磨着此时此刻办公室的人正在干什么，或者说棒球场上是什么情况。我觉得非常形象和生动。为什么？因为我也有曾经这样的，这样的时刻。我也有这样的时刻。我和家人基本上一年有一到两次度假，比如三亚、巴厘岛、日本、美国去过两次，就是没有去过欧洲。就和大部分的家庭，或者是经济条件稍微改善一点的中产家庭是一样的。 他们急切地花钱，去到一个可以让自己更放松，或者让自己孩子长一点见识的地方。但是问题就在于当我的孩子和妻子享受这一切的时候，我却无动于衷，我似乎失去了幸福的能力。然后他们也很烦我。比如说我们有一次去桂林的一个叫Club Med。她是一个一体式的度假圣地。就在那儿之后孩子可以跟着导师，然后大人就可以做自己的事情。可是我在，我去把自己关在房间里面看了三天这个美剧。这个在我，在我的孩子和妻子看来简直是不可理喻。后来他们也慢慢知道了我是一个非常不会度假的人，也很难享受到度假的人。这就是我的一种烦恼。然后在罗素的眼里，其实他100年前就把，就把我的这个完全写出来。这个原因是在于什么？原因是在于我的成就感来自于竞争，可我却过度的融入到竞争当中。而在中国，这样的父亲，这样的家长很多。
他们不知道如何去调节自己，不知道如何停下来，不知道如何出自己能投入热情的地方之外，再去寻找一些新的兴趣。这是烦恼之源。如果我们说，考，就拷问一下，为什么我是一个不幸的人？为什么我是一个慢不下来的人？可能跟这个有关系。另外的话，大家可以稍微注意到，社会的文化，社会整体的成功观对个体的影响是巨大的。毫无疑问中国和美式的价值观很像。美国梦在某种程度上和中国梦很像，都是可求成功。可是欧洲就不是这样。我觉得读每一本书，其实都能提升你工作的素养。一个教育工作者来说，你的整体的素养都是你工作能力的一部分。
我在这里想给大家再读一段，就是罗素写美国和欧洲区别的一段，我觉得特别有意思。那一段，比如说我跟家长面谈，如果他要问我欧洲的看法，我觉得把罗素的观点拿出来，毫无疑问比我，对我的
[20:00] 的这个洞察要深入的很多。 所以我给大家读一下罗素关于欧洲的这个一些见解啊。 他说在欧洲，纯粹的金钱竞争仅限于某些特定的圈层，并且并非是最有影响或者是最受尊重的了，而美国的情况就不一样了。公务部门，就是 services，在国民生活中的作用太小了，毫无影响力可言。至于教授，在美国啊，他们不过是商人的雇佣，哇，这句话说得有一点恨。教授，可能在现在看来已经不那么符合事实了。教授在某种程度上他也保持了思想的独立的，可是在100年前，在罗素的眼中，他觉得美国的教授只不过是商人的雇佣，因此远不如在较为古老的国家，比如说欧洲这样的国家受人尊敬。你你得出一种什么样的感觉？你觉得说在欧洲金钱是不不是万能的，有些地方金钱是行不通的。虽然某些富人也受尊重，但是，在一些特定的圈层里面，大部分的情况之下，你会发现传统贵族精神可能是占据社会评价或者是受人尊敬的最主要的来源。挺有意思，我们或多或少的听说过欧洲和美国这样的区别，但是听罗素这样去观察，因为罗素在美国其实有非常长时间的讲学、生活的时间。他有好几位这个伴侣，也都都是来自美国。
所以，他对美国的见解我相信比我们这种走马观花肯定是要比他更准确的了。他说这一切造成的结果是，在美国专业人士都效仿商人，而不再像欧洲那样保持一样独立的姿态。举个例子，比如说牙医，那一个牙医他专不专业，通过什么东西来判断呢？在美国就是看你牙医诊所大不大，对不对？你做得很大，你商业很成功，那你一定是专业，你受人尊重，可是在欧洲不是这样，欧洲有很多知识圈层的认可可以彰显这个牙医的专业和受人尊敬的程度。所以跟欧洲人打交道和美国人打交道其实不一样。这些东西是很很深层次的，它是文化的习惯。其实是读书会不会让人明智，是不是读书让人更聪明一点。不读书的话这些东西很难理解到，对不对。当然我们是在研究竞争，因为美国的竞争是非常的强烈，所以美国人的幸福程度其实在全世界的排名当中并不是那么高。这个和我们想象可能是不太一样的。美国由于过度竞争所带来的这种过度投入，过度的转自我卷入，也会带来一些影响。
嗯，好。过度竞争，过度竞争还发展出另外的一种形式。就这个人过度竞争当中他受挫，受挫之后怎么办呢？就一个人被挫折彻底打垮，不再寻求任何满足。只剩消磨和遗忘，这样的人我也见过很多我身边，有些时候我发现我和他完全没有任何共同语言。他们家里可以养好几只宠物，他把所有的时间都花在宠物身上。养宠物是一个很让人放松的消遣，但是人生所有的意义都寄托在这件事情上，你会发现他的人生就其实是陷入一种不幸当中，对吧？本来这是一个挺好的个人情趣，可是对于他来说，这只这是意味着消磨和遗忘。这是一个非常强调上进心，强调这个自我改善的这么一个人。就在我眼里，就是任何一个消磨和遗忘的这个人，在我面前那一刻我的那个内心的评价是非常非常强的，我是无法包容这种人生观和价值观的。
所以这个倒是，会会我，我接受不了。但是我身边真的有很多这样的人，就看到那些自我放弃的人，有些时候我的内心真的是一种哀嚎。我就无法理解他们为什么选择这种人生观。所以，在过度竞争，我们在竞争这件事情当中，我们我们需要考虑的是什么？我们只不过是不需要过度竞争。但是和和自我消磨、自我遗忘的这种人相比，我觉得在中国过度竞争还是更大的问题，包括我自己身上，我觉得过度竞争的问题要更大一些。就是完全投入到一种能给自己带来成就感和幸福感，而忘记这个世界其他任何的选择和可能性，这种倾斜要更加浓一点。这是第二个。所以如果你借除了过度竞争，你在竞争当中能够稍微停下来，这个时候你会发现你可能比那些只懂竞争的人反而会更幸福一点点。
比如说能够花时间陪伴一下家人，能照顾一下自己的个人兴趣，不要那么在乎金钱，对吧？能够试图放弃的人应该获得更多的尊敬。这是第二。第三个是渴望兴奋，这个对我的提醒很大，所以我也特别想拿出来分享。我们每个人都希望找到幸福，而不幸的人有非常非常多。对不对？这个世界上你你看你身边的人，找到幸福的人很少。如果你是一个能找到幸福的人，毫无疑问，你是很值得骄傲，就你内心的骄傲感是很强的，而且你内心有一种平静，你有一种笃定，你不会去做别人想做的事情，你有一个非常坚实的价值观。从我你有一种引领他人的气质，幸福不是一种专业能力，可是对于教育工作者来说，一个幸福的毫无疑问他的工作质量会更高，也更招学生的喜欢。幸福和其他的工作和其他的职业也没关系。如果你是个程序员，你是一个游戏的设计者，那你你不需要是个幸福的人对不对？我能把事情搞定就可以，但是我想告诉大家幸福一定会给你的生命创造更多的惊喜，这是毫无疑问的。创造更多的成功，它看似成功没有关系。但幸福一定是跟成功有关系的啊。它不积极的要让你自己开心，不是说我要追求开心，不是。
所以我我刚在读整本书当中，不断的一点一点去想，我要借除这个，借除这个，我更加平和，更加的真诚，那我的幸福度会更高。我会在某种程度上去反思了我的幸福值，会觉得说好像没有那么糟糕，挺好的。因为我知道可能幸福的答案是什么。然后读到第三点，渴望兴奋的时候，我心里面就搁得一下说，哇，好像是。不仅是作为个人，而且我觉得自己作为父母也犯了某种错误。人类从心底渴望兴奋，特别是男性，是不是这样准确嘛？当然是准确。我们害怕无聊，有没有发现？我们害怕无聊。无聊还有一个还有一个近义词叫平凡，我们特别恐惧平凡。一天下来一点兴奋的事儿都没有，我们就觉得今天没意思，不一定是没收获，但是是没意思，而没意思是我们不幸的来源。对吧？所以我们就不断的追求兴奋，我们总要创造一种惊喜，觉得人生没有惊喜就完蛋了。尤其是当人的年龄渐长的时候，他的兴奋和惊喜感会逐渐的消失，平淡，平淡下来。比如说是他离这种激动人心爱情会越来越远，因为他有家庭或其他的很多义务要照顾。这个时候他就会伸出某种哀叹，就说你看我的人生没意思不幸。他就会把自己的人生和不幸画在一起，但是问题是在于渴望兴奋也会带来相当多的问题。充满兴奋的生活是使人过度消耗的生活。它需要借助强烈的刺激来使人激动，让人以为这种激动对于快乐是不可或缺的。
嗯。我到我身边观察，也有一些这样的朋友展示这样的迹象，他们每天都在追求兴奋，有些时候甚至追求过度兴奋，而且没有兴奋，他就会觉得要创造一点兴奋。最后你会发现习惯了过度兴奋的人，就像一个失辣成瘾的人。到最后让别人窒息的辣对他来说甚至是淡而无味的。简单的说就是他不能忍受乏味。但是所有伟大著作都有乏味的章节，所有伟大的人生，生活都有无趣的时候。虽然达尔文的这个进化论影响一直到现在，我们都觉得是自上真言。可是达尔文在发明天发论之后，其实生活在非常平静的乡村。对吧？任何的人不管是牛顿还爱因斯坦，他们的人生当中相当多的时间，都是在乏味当中度过的，伟大的作品都有乏味的章节。我觉我我在加州的时候可能追求的也是某一种兴奋，就觉得太平淡了，以至于这不像幸福的生活。
所以我可能已经否认了在凝静当中可以找到幸福这种可能性。那你想怎么可能找到幸福呢？其实在那种非常有许的凝静的生活当中，我可以做的事情是非常多的。我可以品尝美食，我可以去鉴赏这个相当多的不同品种的这个牛肉，并且去细究他们的烹饪的方法。我可以园艺，可以种植，有大片的这个空间可以让我去摆放。我可以去观察很多的家具以及空间的这个布置，这个在以前在国内都是无法实现的令人奢侈的梦想。可是到那里之后，我把这些全忘了，我就没有投入进去。我觉得乏味就把我的能力已经拽到一个黑洞里面，我就解脱不出来。我只在自怨自艾说这个我我不幸，我不幸，可是幸福的答案那么多，对不对？不能忍受乏味，总在追求兴奋，认为兴奋才是幸福，才是幸福，可是幸福就在身边。对吧？你一定要知道不一定幸福是还有一种还有一种，他罗素也写的相当精彩，我觉得就发生在我身边。听起来近乎荒谬的事，有些能够随意选择生活方式的富人，由于惧怕无聊，反而是自己陷入另一种更加难以忍受的无聊。另外除了我之外，我身边也有很多同样困境的人。
[30:00] 他们都早早的就财富自由了,各种原因创业或者公司卖掉了。但是我就会发现他们的无聊是很难拯救的,他们的无聊是很难自拔的。因为他们的选择太多,以至于他们似乎显得完全没有选择,就觉得这个世界上所有美好的、幸福的东西都不值得那么开心了,没什么意思,哎,我已经尝过了这个世上最甜的东西,最辣的东西,你这个东西都淡而无味,对吧。
所以这个也是很恐怖的。所以在这里给我们做家长的是不是提供了一个启示啊。就如果你的孩子兴奋过多,而且从小你就给他创造很多兴奋的东西,他可能未来他去体会幸福的能力也会更弱一些。罗素的话在这里也给了我们一些这样的建议啊。他说现代父母在这方面实在是难辞其咎,他们给孩子提供了太多太消极的娱乐,比如说电影美食之类的。他们没有意识到日复一日的平淡生活之于儿童的重要性。孩子的欢遇应该主要通过自己的努力和创造,从自己身边环境中获得。我觉得对我也是,我读到这里的时候心里也是咯噔了一下,我觉得对我来说是一个提醒。可能由于我的童年是比较单调乏味的,因为我出生在农村,它没有特别过多的刺激啊。我记得自己玩泥巴的时候的那种心喜。看电视很少,因为我们那个时候没有有限电视,只有一个江西台从小看到大。我的同学谈论的那些武侠片,比如说天龙八部,我都不知道。这甚至让我我觉得自己有一点落伍。但是慢慢慢慢的,我到城市里面更加容易珍惜城市的一切。比如说我第一次睡席梦思的时候,我就会觉得说,哇,太好了。然后第一次用冰箱。那个冰箱是我们再旧货市场里面150块钱淘的那种绿色的冰箱。淘过来之后,我就我就觉得用得很好。自从有了冰箱,我都觉得很神奇。我对这些我现在没有任何奢侈品的爱好。我就会觉得一切的物质都很好。我的旅行箱就是小米的旅行箱。我就是我用过的最好的旅行箱。就200多块钱。有一次,我就缺了一个旅行箱,我就找了很久,找了一个小米的店。我买这个旅行箱的时候,后来它竟然还送了一个电子秤给我,我都觉得哇,小米太过分了,已经后到不近人情的地步了啊。完全把自己逼向绝路的感觉。就是这些东西都给我带来很好很好的这个体验。
但是我没有把这些幸福的密码教给我的孩子,而我的孩子享受的物质的东西比我多得多的多。另外的话,比如说我很小的时候就带他们去了太多的地方旅行。我们好像内心有一种很无知的一种见解,就是要带孩子见世面。你觉得自己小时候没有见过世面,所以孩子应该多见世面。我记得我开车,我们租了一个很好的车,开车走在加州一号公路。然后当我为窗外的这个海景惊叹的时候,其实我的孩子在车内都睡着了。因为对于他来说,他不需要那么多的刺激,不需要那么多的美景。他只需要一个非常小的院子就可以了。罗素在书里面其实就提到有一个两岁的孩子在英国乡间上,把自己的脸贴在那个泥土,然后闻着这些青草的味道。他说这个对孩子来说就是完全够了。
可是很多父母对此无感。所以今天我孩和一个我们的这个亲戚聊天,怎么样让自己的孩子的专注度更好一些。我说首先不能看电视。电视就是一种强烈的刺激,电视的刺激太多了。尽量少看电视。我们的孩子去了加州之后,加州的这个美国的电视台,还有Netflix、YouTube,它的那些选项和影视作品的丰富程度是,我觉得远大于在中国所遇到的。我觉得这个刺激过余大,所以它给了我一个非常好的提醒。就是忍受或多或少单调的生活应该从小培养。我不应该给孩子那么多的美好的东西。我应该让他一点一点去看,或者让他自己去探索。孩子不需要特别复杂的环境,他跟成人的观点是不一样的。我觉得这是一个非常好的提醒。如果你的孩子变成了一个能够忍受单调,忍受平凡的人,那还有一个非常大的好处是什么?他可能是一个目标高远的人。而至少有这么一个逻辑,就是当你的孩子是完全不能忍受平凡,不能忍受乏味,那么他肯定不是一个目标高远的人。不能忍受无聊的一代,将是无所作为的一代。若过的是漫不经心、放荡无羁的生活,年轻人心目当中就很难形成一个富有建设性的目标。因为在这种生活中,他的所思所想总是当下的玩乐,而不是将来的成就。我这样的孩子我见的非常多。有很多父母都抱怨自己的孩子打游戏,追剧,看漫画,而且很难批评。一批评的话就闹。像今天我跟我的亲戚聊天,就是孩子完全接受不了不看电视。如果不看电视,他就会发脾气,摔东西,离家出走啊。孩子现在才四五岁。他说没有办法去管理他。我特别能理解这种无奈和苦衷。就是人的自我管理是在人生的每一个节点。他一开始的兴奋就特别多,他不能忍受无聊。那你突然间要去管是很是很难的。当一个孩子到了高中的时候,他已经完全沉浸在电子游戏当中,这个时候已经没有特别好的办法可以让他去忍受无聊了。但是至少对我们的父母来说是一个提醒。因为永远开始不晚。我觉得开始永远不晚嘛,it’s never too late to begin。这种感觉。
所以第一个是沉溺自我。然后沉溺自我、虚荣、自恋、还有可怜自己,都是沉溺自我的表现。把生命指向他人。嗯,你的幸福就就会来到。我觉得也对我的提醒非常非常多。OK。然后第二个的话就是过度竞争。这个在中国,因为中国的价值观跟美国是很像的。欧洲可能会好一些。当然也会存在过度竞争的问题,不知到平衡。或者在竞争当中受挫就完全放纵自己。然后第三个就是我们刚才提到的。就是过度兴奋,而且追求觉得不兴奋的人生就不精彩。永远去寻找惊喜。我觉得是一个非常好的提醒。而且也提醒我们再跟自己的孩子教育的时候,要适当的创造一点乏味,可能乏味和他的目标会保持一个更好的平衡。嗯。罗素讲了很多很多的建议啊。我我已经讲了三个比较重要的。如果我们继续讲下去的话,依旧还会有非常多的收货。我觉得我再讲一两点,再给大家做一些提醒。但是呢,我还是当然更推荐大家在夜深人静的时候,自己拿到这本书品味一下。读他的句子和再来分享的感受还是不一样的。还是不一样的。我们我们再说一点,叫疲劳。这点的话,大家共鸣可能不多啊。疲劳第一个就是传统的农业生活的那种疲劳是身体上的。比如说我的父母,我觉得如果说当然他们是很幸福的。我自己能知道。我妈妈现在生活在农村老家,她也是很幸福的。她还去村子里面的老人,在这个一个大叔樟树底下乘凉,一起聊聊天,她拉拉家常。这是他们每天要进行的节目。对她的幸福是非常重要的。然后因为我回家了,所以他刚才跟我聊了一会儿。但是如果说他们的人生当中要有一些不那么好的东西。我妈妈刚才在唠叨的就是,年轻的时候体力劳动过余的疲惫啊,带来了很多身体的损伤。现在很多问题都是无法回去补救的。就是身体的疲劳。但是现在啊,工业社会身体的疲劳已经大部分消失了。更多的是一种神经性的疲劳,是更加严重的疲劳。奇怪的是这种疲劳在富裕的人群当中更加显著。那肯定的。比起商人和体力劳动者,为其所苦的工薪阶层要少得少得多。所以我妈妈我每次回家的时候,他会说我这个头发都白了呀,然后身体很消瘦啊。当然我每次回家的时候都以自己的成功,所谓的成功啊,小小的这个成就自豪。但是我妈妈都不关心这些。她只关心说你你有没有长好一点啊,是不是是不是看起来很憔悴啊。这是她最关心的。那我原先我我一直在想,我是不是属于过度劳累的那个阶层。因为我自己从来不觉得自己是疲惫的。但是罗素给了我一个小的提醒。就是神经性的疲劳来自于什么呢?来自于你接触到的信息太多。我也在做自我诊断。因为我觉得我是个特别敏感的人。我不需要那么多的刺激和信息。然后我仔细反思一下,我每天见过的人太多。微信的我的微信里面有三四千人,好多人我都没有见过,不知道他是谁。我为什么要加那么多人?然后我过去我的部门有200多个老师。招聘,当年招聘我就招了200多个。我认识太多太多的人。我创业的时候,我们现在的员工有200多人。我要去不同的地方,我都要记住他们的名字。我很想关心他们每一个人。但是我又深深的觉得心有余而力不足。所以我一直在反思自己是不是就是信息过多。我没有从朝疲劳这个方向去去想。但我会觉得说,我是不是想要的东西太多,承担了太多东西,我要适当的放弃一些。它对我的幸福度是有帮助的。有些时候我忙了一天的工作。就在上个星期二那一天,从早上大概我上班9点到晚上10点半,大概13个小时,没有一分钟。就包括中午吃饭的时间,我都约满了人,聊一些非常重要的工作。我在咽下每一口食物的时候,脑子里面都在高速度运转。
[40:00] 做各種的抉擇,一直到晚上10點半,然後做完講座,反饋。 整個大腦才停下來,我就會發現,我晚上,我特別特別困倦,但是我睡不著。 因為其實我需要很多的時間去反芻,去消化我一天當中見過的所有的人,去想我做得到底對不對,這是我的個性,我需要很多的時間來自我反思。 可是我沒有時間,因為我身體已經疲憊了,我必須要休息,所以我會發現我睡到半夜我就會醒,醒來的時候呢,白天那些所有的畫面一個一個的在我的腦海裡面印現。 所以我那個時候我在想,我我這種生活是不對的,我不能這樣啊,因為這樣它會奪走你的幸福度,如果你過度的疲勞,我不是身體的疲勞。 我覺得 它會它會讓你 失去那種寧靜的感覺。 而幸福總是跟寧靜是綁定在一起的,我不知道有多少成功的爸爸。 他們每天都忙碌著,而且他投入到,因為忙碌是一種投入嘛, 他的整個能量都帶進去了,這裡面有一種也可以叫自我捲入,你身不由己,它就像一個跑步機上,你不停地往前跑,可是你沒有往前走啊,你人生沒有獲得什麼進步,但是你要不停地往前跑,然後你揮汗如語,只是羅素的比喻。 這種疲勞。 所以我在想是不是我我要慢下來,我要減少一點點。 疲勞常見的一個原因是貪戀興奮,這是另外一種類型的,這個好像在我的身邊,我的朋友當中,有時候他會偶爾跟我提起過。 如果一個人閒來便睡覺休息,他將會身體健康,可是工作時間的枯燥沉悶,讓人感覺需要在自由的時間找點樂子,我很多的同事都跟我提到這一點。 他下班了之後,8點鐘,然後他就覺得說今天一天都沒什麼意思,我要看部電影啊,或者上會網啊,也不知道自己幹嘛,一折騰可就到晚上12點了,然後疲倦襲來,他不得不去睡的時候,發現第二天他根本其實沒有休息夠啊。 問題是最容易得到的淺層淺層次上的最能吸引人的樂趣,大多數耗神的。 打遊戲看起來是很輕鬆,可是打完遊戲之後的空虛感和疲憊感是很濃的,是很強的。 這是羅素在講疲勞的時候,我對自己的一個診斷。 所以我們今天講到四點了,最後再講一點嫉妒,我覺得這個挺有意思。 嫉妒應該算是人類中 最普遍最根深蒂固的一種。 我一直覺得自己不是一個嫉妒的人,因為我自己覺得自己是一個幸福度比較高的人。 他不因自己擁有而幸福,卻因他人擁有而不快,嫉妒的人都是這樣的,如果一個人一旦有機會,他就去損人,在他看來這跟立即是同樣重要。我舉一個例子來介紹一下這個,我在 人類的善良天使當中,曾經舉過這個例子,再給大家讀一下這個小故事啊。 他說這個故事的主角是 伊格爾和鮑里斯,這兩個家徒四壁的農民,他們兩家都靠自己芝麻綠豆大的一點土地,那一點可憐巴巴的收成,勉強度日。 鮑里斯家裡啊,有一頭皮包骨頭的山羊,這是他們兩人唯一的區別。有一天,有一名先子就出現在伊格爾的面前,承諾兌現他的一個願望。 結果伊格爾說,我希望鮑里斯的山羊死翹翹。 你看, 大家聽到這個故事,能感覺到一點幽默,就當一個先子出現在你面前,整個世界都向你敞開的時候,可是嫉妒之心抓著你,你特別想讓自己兄弟的 這個 這這兄弟的山羊給死掉,以便讓你嫉妒的心平息下來,這個時候你的幸福就 來來臨了,你看, 嫉妒是非常影響幸福的。 可是嫉妒嫉妒心也很能讓你改善自己的處境,對不對?這個先子到來的時候你可以許其他很多的願望,讓自己變得富裕,對不對? 可是嫉妒讓你忘記這一切,讓你忘記建設。 我也曾經覺得自己不是一個嫉妒的人。 但是後來我在讀這個羅素的時候,我被他的誠懇感染了,我仔細的反思了一下我自己,我覺得我可能也有嫉妒之心。 我有嫉妒之心。 呃雖然不多啊,不多的原因是因為我覺得自己已經得到很多了,但是我總是在一些很微妙的地方,難以自我察覺的地方感覺到,嗯,我有嫉妒之心,比如說 喜歡八卦和醜聞,這個就是一種普遍惡意的體現,不要聊別人的八卦, 喜歡八卦和醜聞的人最大的問題你一定要知道,如果你特別你一聽八卦你就興奮,你要注意啊,你嫉妒之心可能還沒有 清除完畢,這個是很危險的,因為它會影響你的幸福,你聽這個故事,你笑出來的那一刻, 你就能明白嫉妒的人有多麼可怕。 他不會去製造一些好的東西,他要消除 消除那些 合理的不公啊。 這些這些不公本來是合理的,它就存在那裡,可是在一個嫉妒人眼裡他是絕對不公的,他就要通過 不不擋的方法要去消除它。 嫉妒之心,這個是很難戒除的,但是如果當你發現你自己內心的嫉妒之心越來越少的時候,啊, 你的幸福感就越來越強。 嫉妒很大程度上是小時候不幸造成的。 至於普通人嫉妒的唯一的藥方就是幸福感,你就要成為一個幸福的人,這個聽起來很悖論啊,就你有嫉妒你就不會幸福,但是呢治愈你的治愈你的嫉妒呢, 你要你要更更幸福,其中有一個就是感恩或者是無私。 而感恩和無私是可以訓練的。 你要去感激這個世界上,感激你身邊遇到的人,感激你的工作, 感激你所有的處境。 那我身邊能做到這一點的人太少太少太少了,太少太少了。 呃整本書的去串聯起來,你就發現羅素在非常心平氣和的去分析, 不幸是什麼,幸福的來源是什麼。其實當我們知道說哪些東西能帶來不幸,幸福的答案就非常明顯了。幸福的答案可能是很簡單的,就像其實我觀察我媽媽的生活, 他就平常就養雞啊,種地啊,過著非常普通的生活,他的眼裡沒有飛機,沒有高鐵, 沒有加州,也沒有宏大的主題,但是是他能掌控的那些東西,然後他有家庭, 有有有有丈夫,然後有田地有收成這些。 他每天投入到這種非常具體的實在的生活,其實就讓幸福變得更加容易掌控。最重要的是他的人生很多都是投向他人的,他每天沒有自願自意,沒有去嫉妒別人,則是覺得自己已擁有很多。幸福的答案可能沒有那麼複雜啊,沒有那麼複雜,可是如果你覺得自己是不幸的時候,你仔細的去拿著羅素的這本書 安安靜靜的去看,我相信一定能 極大的提升你的幸福度。最後我們讀一句話。 可以結束今天這個分享啊。 如果一個人可以將自己思想和希望聚焦在超越自我的事物上, 就能從生活的庸常煩惱中找到幾分平靜。我覺得這是我在讀這本書當中最大的一種感動,也是一直環繞在我身邊的一句話。 好,那這就是今天讀書會的希望每個人都找到幸福的密碼,謝謝大家。